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訪問之前

誰是你一定必須認(rèn)識的荷蘭設(shè)計(jì)師？Gijs Bakker絕對會是其中之一(注1.)
Gijs Bakker是荷蘭設(shè)計(jì)的傳奇， 帶領(lǐng)荷蘭設(shè)計(jì)享譽(yù)國際的大師 ，他以珠寶設(shè)計(jì)起家，并跨界到了產(chǎn)品設(shè)計(jì)，家居飾品，家用電器，家俱，室內(nèi)設(shè)計(jì)，甚至公共空間的設(shè)計(jì)和展覽設(shè)計(jì)等等。

不得不說荷蘭人執(zhí)著在設(shè)計(jì)概念的顛覆上，有其特殊的人文歷史因素 ;而荷蘭後進(jìn)的設(shè)計(jì)師們皆殊途同歸的因循Bakker的理念，形塑其設(shè)計(jì)風(fēng)格，是為設(shè)計(jì)界中相當(dāng)獨(dú)特的一派。荷蘭顛覆的概念設(shè)計(jì)由Gijs Bakker集成大全， 作為荷蘭設(shè)計(jì)的傳奇，Bakker亦在不同的設(shè)計(jì)學(xué)校里春風(fēng)化雨後輩超過40年，最後落腳在以產(chǎn)品設(shè)計(jì)見長的安荷芬設(shè)計(jì)學(xué)院(Design Academy Eindhoven) IM Master擔(dān)任研究所所長。

Bakker利用己身之名使荷蘭設(shè)計(jì)行銷國際，無論是哪一種設(shè)計(jì)類別，要了解荷蘭設(shè)計(jì)，就要先了解概念設(shè)計(jì)的意涵，也就必須認(rèn)識Gijs Bakker和他所創(chuàng)立的“ 楚格設(shè)計(jì) (Droog Design”)。








楚格設(shè)計(jì)Droog Design

從1993年起，這支荷蘭的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，由Gijs Bakker和藝術(shù)史學(xué)家Renny Ramakers合作建立而成，團(tuán)隊(duì)宗旨是藉由激發(fā)設(shè)計(jì)概念的討論，加入人文的考量對設(shè)計(jì)提出強(qiáng)烈質(zhì)疑或評判，對于產(chǎn)品型態(tài)丶功能都得經(jīng)過強(qiáng)烈的反思，才能為當(dāng)代設(shè)計(jì)找出最貼切地詮釋。

Droog Design參加了取多國際重要的設(shè)計(jì)展覽如米蘭設(shè)計(jì)， 把荷蘭設(shè)計(jì)帶到了國際舞臺上， 也因此荷蘭設(shè)計(jì)漸漸被關(guān)注了起來， 其後Bakker便周游列國藉由和各地的workshop合作把荷蘭獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念(Concept design) ，一兼二顧的傳播到全球的范疇中。

何謂Gijs Bakker的設(shè)計(jì)概念？可由以下成果中窺之一二。

其一Bakker是讓荷蘭設(shè)計(jì)走出本土的重要人士之一， 他認(rèn)為當(dāng)代珠寶設(shè)計(jì)應(yīng)該挑戰(zhàn)時(shí)尚設(shè)計(jì)的范圍，讓珠寶設(shè)計(jì)不再是附屬時(shí)尚的裝飾品。

其二新舊的顛覆，新是舊，舊是新，為傳統(tǒng)文化賦予當(dāng)代意義。

臺北故宮博物院與臺灣創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心舉辦「Old is New時(shí)尚故宮─國際設(shè)計(jì)研討會」，邀請了Gijs Bakker實(shí)地帶領(lǐng)設(shè)計(jì)營(workshop)，讓臺灣創(chuàng)意人才，以故宮寶藏為靈感來源創(chuàng)作，經(jīng)由理論及實(shí)務(wù)探索來凝聚東西的交流，呈現(xiàn)「Old is New」強(qiáng)烈新舊交融的理念。

由於此次的機(jī)緣，讓Gijs Bakker和臺灣設(shè)計(jì)圈的連結(jié)更加深化，之後和韓德昌先生于2011年共同成立“HAN Gallery”。取名為Han“漢”，作為一個(gè)中囯強(qiáng)盛的朝代，累積了深厚的文化美學(xué)和傳統(tǒng)工藝，HAN Gallery以此為養(yǎng)分，詮釋具有中國文化的新形式美學(xué)，為傳統(tǒng)文化概念賦予當(dāng)代意義。Han Gallery 從設(shè)計(jì)的角度來看 ，其經(jīng)驗(yàn)都可以激發(fā)時(shí)尚設(shè)計(jì)，作為未來發(fā)展的養(yǎng)分。

時(shí)尚是不是藝術(shù)？

行筆至此，我想探尋時(shí)尚設(shè)計(jì)一直存在著一個(gè)尖銳且至關(guān)重大的問題，就是到底“時(shí)尚是不是藝術(shù)”這是一個(gè)大哉問，目前為止無定論，但這一個(gè)問題的答案，將會導(dǎo)致時(shí)尚工業(yè)朝完全不同方向來發(fā)展。

Coco Chanel 作為否定派的擁護(hù)者 曾道““時(shí)尚不是藝術(shù)，它是一門專業(yè)；它必須經(jīng)過嚴(yán)格執(zhí)行的過程。” 對于這些時(shí)尚設(shè)計(jì)成熟的市場巴黎，倫敦，米蘭和紐約來說，Chanel一席話道破了時(shí)尚是門專業(yè)，不是藝術(shù)，時(shí)尚是要賺錢的，是強(qiáng)烈俱有商業(yè)價(jià)值的，換句話說時(shí)尚是要和商業(yè)利益相互妥協(xié)協(xié)調(diào)的。

另一方面，荷蘭時(shí)尚多為擁護(hù)“時(shí)尚即是藝術(shù)”派，然而其概念的源頭為何，這將是我這次專訪Gijs Bakker的重點(diǎn)，Bakker先生也將從荷蘭的歷史，人文背景發(fā)展做一個(gè)精銳的剖析。

對于我來說挖掘Gijs Bakker腦中荷蘭設(shè)計(jì)的輪廓和精神，成為這次訪問的意義，了解一個(gè)荷蘭設(shè)計(jì)師如何能在臺灣品牌 HAN Gallery重新詮釋中國傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)換成極現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言，以一種現(xiàn)代方式重新詮釋家具。這與年輕一代時(shí)裝設(shè)計(jì)師的工作有不謀而合之處。經(jīng)由這次的訪談，我看到了中國風(fēng)格可以取其意而不只取其形的發(fā)展性。而Gijs Bakker對時(shí)尚設(shè)計(jì)的啓示，無疑是把工藝，時(shí)尚，藝術(shù)三者的交互融合，成為時(shí)尚即是藝術(shù)的最佳代言者。

注1.
Gijs Bakker 海斯巴克為楚格設(shè)計(jì)(Droog Design)及珠寶設(shè)計(jì)品牌Chi ha paura...?的共同創(chuàng)辦人，并擔(dān)任安荷芬設(shè)計(jì)學(xué)院(Design Academy Eindhoven) IM Master研究所所長，并經(jīng)常在世界各地演講，并擔(dān)任各項(xiàng)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)及競賽的專業(yè)評審。2007年起，有關(guān)他個(gè)人創(chuàng)作生涯的回顧展-Gijs Bakker and Jewelery已開始在世界各大博物館巡回展出，同名書籍已出版。
Gijs Bakker從2012年起擔(dān)任HAN Gallery藝術(shù)總監(jiān)一職。

Summer Yeh，臺北人，越過烏拉山現(xiàn)存在歐洲名叫尼德蘭（荷蘭）的古老土地上，非常喜歡研究時(shí)尚，又或者-能擁有。現(xiàn)就讀于荷蘭時(shí)尚藝術(shù)學(xué)院，主修時(shí)尚品牌設(shè)計(jì)和時(shí)尚策略。如果可以，我想穿安特衛(wèi)普設(shè)計(jì)師的作品一輩子，或者大大搜刮COMME des GARÇONS的作品，和Anna Wintour比鄰而座，一同看盡時(shí)尚的風(fēng)騷精彩。希望能做你的時(shí)尚眼，只因?yàn)閻蹠r(shí)尚，我們都一面倒的好。

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